А как насчет еврейского населения Монреаля? Какова его история? В каких районах города проживало больше всего евреев? Чем они в основном занимались? Каким было положение еврейских женщин? Повлияла ли еврейская община на развитие мегаполиса? Как еврейские общины из разных стран решали вопрос образования своих детей? На все эти вопросы можно получить ответ, прочитав материал на сайте montrealski.net.
Вклад в расцвет Монреаля
Первая еврейская конгрегация была основана в Монреале в 1768 году. До конца ХІХ века эта община была довольно малочисленной, хотя позже расширилась. Сразу следует заметить, что еврейская община со временем внесла в развитие и расцвет города немалый вклад, но обо всем по порядку.
Прибытие еврейского населения в провинцию Квебек, несомненно, зависело от истории и миграционной политики канадского правительства. В то время как Монреаль принял большое количество евреев из Восточной Европы в первые десятилетия XX века, уже в 1930-х годах это движение евреев в мегаполис было существенно ограничено. Но уже около 20 лет спустя, в 1950-х еврейские иммигранты возобновили и даже сделали его более интенсивным, в связи с прибытием франкоязычного сефардского населения.
Приезжая в Монреаль в разные времена и во время развития тех или иных процессов определенные члены еврейской общины вносили значительный вклад в развитие города, в первую очередь, борьбы рабочих, или, даже рабочего класса, в Квебеке. Конечно, что в этом контексте нельзя не вспомнить профсоюзную деятельницу и неутомимую активистку Леа Робак. Эта женщина посвятила свою жизнь делу равенства женщин и всего человечества. В те времена можно было бы встретить в Монреале Жюля Хелброннера, журналиста, который защищал монреальских рабочих с помощью своего пера. Как раз, его редакционные статьи способствовали успеху ежедневной газеты La Presse в 1880-х годах.
Особенно хочется отметить бизнес сферу, в которой евреи преуспели, что уже давно никого не удивляет. Монреальские еврейские семьи создали целые коммерческие империи, которые были хорошо известны жителям Квебека. Статьи в тогдашней прессе описывают выдающихся бизнес личностей своего времени, таких как Ида Штайнберг, бакалейщица, основательница в 1917 году семейного предприятия, магазины которой в свое время были расположены по всей провинции. Или, еще один известный еврей — Якоб Паскаль, чей семейный бизнес, открытый в 1903 году, стремительно развивался, и который в 1950 году торжественно открыл самый большой хозяйственный магазин в мире.
Вклад еврейской общины на художественном уровне, возможно, еще нужно исследовать. Действительно, в межвоенный период еврейские художники из Восточной Европы рисовали Монреаль и открывали двери в современность. Среди них известный художник Луис Малсток, признанный и ценимый при жизни. Художнику посчастливилось видеть свои работы на многочисленных выставках в Канаде и за рубежом. А музей Квебека почтил его работу, посвятив ему большую передвижную выставку в 1995 году, когда мастеру исполнилось 90 лет.
Первые переселенцы
Но не всегда все было так просто. К примеру, при французской власти, только католики имели право на проживание в Новой Франции. Известен случай Эстер Брандо, еврейки из Бордо. Женщина на собственном опыте убедилась в справедливости этого правила. Эстер прибыла в 1738 году в Монреаль, переодетой в мужчину. Но, как только была разоблачена ее женская и еврейская идентичность, она сразу была наказана. Дерзкую женщину отправили обратно в родную страну, ее познание Нового Света было весьма недолгим.
После британского завоевания несколько евреев-сефардов из Англии поселились в Монреале, именно эта этнографическая еврейская группа основала первую конгрегацию «Шеарит Израиль». Эта община просуществовала довольно долго, но в итоге просто смешалась с англоязычным большинством мегаполиса. Но процесс, что называется, тронулся с места.
Волна идиш
В итоге восточноевропейские евреи выросли с нескольких тысяч в 1901 году до 60 000 в 1931 году. Эти новые прибывшие происходили из разных стран и культур. Еврейских конгрегаций становилось все больше и больше. Румыны основали собственную синагогу, то же самое сделали австрийцы. Их точкой соприкосновения оставался язык идиш, который становится третьим языком, на котором говорят в Монреале. Первая нехристианская группа на острове, евреи-ашкенази, занимают свое место в разделенном пополам городе, предназначенном для двух групп большинства — англоязычных протестантов и франкоязычных католиков.
Восточноевропейские евреи преимущественно поселялись в старых районах Сен-Лоран и Сен-Луи, где они образовывали второе после ирландского гетто бедных иммигрантов в Монреале. Они массово работали на текстильных фабриках и развивали розничный бизнес. Из этих малых предприятий возникнут известные рестораны и крупные компании. Можно только вспомнить ресторан Шварца, хозяйственные магазины Pascal или сеть продуктовых магазинов Steinberg.
Между «двумя народами-основателями» еврейская община развила собственные культурные и благотворительные учреждения. Сложные отношения с религиозными школьными советами привели к открытию частных школ идиш. Создавались также учреждения культуры. Открытие Еврейской публичной библиотеки состоялось в 1914 году, в дополнение к успеху театра и литературы на идиш. Все это сделало Монреаль одной из культурных столиц еврейской диаспоры.
Еврейская община сияет своей политической приверженностью, стимулированной ее связями с основными европейскими движениями мнений. Несколько евреев стоят у основания профсоюзов и возглавляют многочисленные рабочие протесты. Известная профсоюзная деятельница Леа Робак, дочь еврейских польских иммигрантов, разделяет свою жизнь между языками идиш, французским и английским. Евреи также присутствуют на трех уровнях власти.
Экономический кризис 1930-х годов и контекст устойчивого антисемитизма в Канаде вызвали значительное сокращение еврейской иммиграции. Тогда жители Монреаля еврейского происхождения становятся жертвами различных дискриминационных стратегий. Доступ к жилью и трудоустройству для них был затруднен, их бизнес бойкотировали. Они также являются мишенью сильных, открыто антисемитских лидеров, таких как Адриан Аркан, который основал газету Le Fasciste canadienne и Национальную христианскую партию.
Борьба за лучшую жизнь
В 1912 году профсоюз швейных рабочих объявил всеобщую забастовку. Около 4000 членов парализуют сектор мужской одежды на девять недель. В час дня процессия отправляется к Марсовому полю с оркестром во главе, за ним шел великий маршал Барксе и помощник маршала Оренштайн, тогдашние члены забастовочного комитета. Далее шли все женщины, работающие здесь, за ними другие рабочие из мастерских Гарднера, Келлерта и Вайнберга, перед ними также играл оркестр.
Затем шли работники компании «Фридман», цехов «Левинсон», «Стандарт» и «Полуфабрикаты». За ними оказались работники Friedman Bros., Weiner, Hart, Union Clothing и Elkin. И наконец, последними прошли рабочие из меньших мастерских. Демонстрация проходила по улице Сен-Дени от Марсового поля до Шербрука, ответвлялась на улицу Принца-Артура, возвращалась на улицу Шербрук через Мейн, продолжив движение до Виндзора. Затем толпа двинулась в зал коронации.
Эта исключительная сплоченность и организация, являлась лишь одним из примеров среди 94 забастовок, проведенных швейными рабочими-евреями Монреаля между 1910 и 1930 годами.
Источники: